An Attempt at Autobiography: the Truncated Aspiration of Sister María Ignacia del Niño Jesús
DOI:
https://doi.org/10.24901/rehs.v38i150.293Keywords:
autobiography, childhood and infant care, visions, religious practices, spiritual lifeAbstract
In the early 19th century, a nun at the Convent of Santa Clara de Querétaro sat down to write her autobiography. This little-known document, which only got as far as narrating the first seven years of her life, offers information on daily life in that provincial home, into which she was adopted by an indigenous family. Equally important is her attempt to reconstruct her childhood as if she had been predestined for the spiritual life that, she wrote, developed from earliest infancy. This nun's interest in representing herself as one of God's chosen at such an early age speaks to us of an attempt -both literary and spiritual- to reconfigure her person. Though the process was truncated by her death, her writings broaden our vision of the autobiographical genre.References
Archivo Histórico de la Provincia Franciscana de Michoacán Celaya, México (AHPFM, FSCQ).
Biblioteca Nacional, México.
ALAMIN, Pedro. Sumario de la vida de la venerable madre sor Juana de Jesús María, monja del convento de S. Clara de Burgos. Zaragoza: herederos de Diego Dormer, 1676.
AREN JANEIRO, Isidoro. “Libro de la Vida de Teresa de Jesús: Teresa de Cepeda y Ahumada reconstruida por Teresa de Jesús”. En Mujeres, espacio y poder, ed. Mercedes Arriaga Florez et al., 17-26. Sevilla: Arcibel Editores, 2006.
BÁEZ RIVERA , Emilio Ricardo . Visiones y experiencias extraordinarias de la primera mística novohispana. Autobiografía de una pasionaria de amor de Cristo. México: Derechos reservados, 2013.
_____. “Symbolica mystica: la venerable María Magdalena de Lorravaquio Muñoz y sus tangencias con lo sagrado prehispánico". En Vida conventual Femenina. Siglos XVI-XIX, comp. Manuel Ramos Medina. México: Centro de Estudios de Historia de México-Carso, 2013.
BATISTA DE LANUZA, Miguel. Vida de la bendita madre Isabel de Santo Domingo, compañera de Santa Teresa de Jesús. Madrid: Imprenta el Reino, 1638.
BELLIDO, Joseph. Vida de la venerable madre sor Mariana Ana Águeda de San Ignacio, primera priora del religiosísimo convento de dominicas recolectas de Santa Rosa de la Puebla de los Ángeles. México: Imprenta de la Biblioteca Mexicana, 1758.
BIEÑKO, Doris . “Los territorios del yo. La autobiografía espiritual en la época virreinal”. En De sendas, brechas y atajos. Contexto y crítica de las fuentes eclesiásticas, siglos XVI-XVIII, coord. Doris Bieñko de Peralta y Berenise Bravo Rubio, 36-60. México: ENAH, INAH, Conaculta, Promep, 2008.
_____. “Voces del claustro. Dos autobiografías de monjas novohispanas del siglo XVII”. Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad XXXV (139) (verano 2014): 157-194.
CRUZ, Sor Juana Inés de la. “Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz”. En Obras completas. México: Editorial Porrúa, 1969.
DÍAZ DE GAMARRA, Juan Benito. Ejemplar de religiosas. Vida de la muy reverenda madre sor María Josefa Lina de la Canal. México: Alejandro Valdés, 1831.
DURÁN LÓPEZ, Fernando. Un cielo abreviado. Introducción crítica a una historia de la autobiografía religiosa en España. Madrid: Fundación Universitaria Española y Universidad Pontificia de Salamanca, 2007.
FLYNN, Maureen. “The Spiritual Uses of Pain in Spanish Mysticism”. Journal of the American Academy of Religion 64(2) (verano 1996): 257-278.
GLANTZ, Margo. Sor Juana Inés de la Cruz: ¿Hagiografía o autobiografía?. México: Grijalbo, UNAM, 1995.
GÓMEZ, Fr Joseph. Vida de la venerable madre Antonia de san Jacinto… hija el real … convento de santa Clara de Jesús … de Querétaro. México: Imprenta de Antuerpia, 1689.
HERPOEL, Sonja. “Un mar de misterios”: la religiosa española ante la escritura”. En Breve historia feminista de la literatura española (en lengua castellana). iv. La literatura escrita por mujer. Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, coord. Iris Zavala, 205-223. Puerto Rico y Barcelona: Anthropos, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1997.
HERPOEL, Sonja. A la zaga de santa teresa: Autobiografia por mandato. Amsterdam: Rudopi, 1999.
LAVRIN, Asunción. “La vida femenina como experiencia religiosa: biografiar y hagiografía en Hispanoamérica colonial”. Colonial Latin American Review 2(1-2) (1993): 27-51.
_____. “La madre María Magdalena Lorravaquio y su mundo visionario". Signos Históricos (13) (enero-junio 2005): 22-41.
_____. “María Marcela Soria: Una Capuchina queretana”. En Diálogos espirituales. Manuscritos femeninos hispanoamericanos. Siglos XVI-XIX. Asunción Lavrin y Rosalva Loreto, 74-116. Puebla: BUAP, UDLA, 2006.
_____. “La construcción de la niñez en la vida religiosa. El caso Novohispano”. En Historia de la infancia en América Latina, coord. Pablo Rodríguez y María Emma Manarelli. Bogotá: Universidad Externado de Colombia, 2007, 121-144.
_____. Brides of Christ. Conventual Life in Colonial Mexico. Stanford: Stanford University Press, 2008.
_____. “La religiosa y su confesor: Epistolario de una clarisa mexicana, 1801-02”, Archivum Franciscanum Historicum (105) (enero-diciembre 2012): 455-478.
_____. “Visiones y devociones. Maria Ignacia del Niño Jesús a través de su epistolario”. En Vida conventual Femenina. Siglos XVI-XIX, comp. Manuel Ramos Medina, 345-375. México: Centro de Estudios de Historia de México-Carso, 2013.
_____. Las esposas de Cristo. La vida conventual en la Nueva España. México: Fondo de Cultura Económica, 2016.
LORETO LÓPEZ, Rosalva. “Escrito por ella misma. Vida de la Madre Francisca de la Natividad”. En Monjas y beatas. La escritura femenina en la espiritualidad barroca novohispana. Siglos XVII y XVIII, ed. Asunción Lavrin y Rosalva Loreto López , 24-66. Puebla: Universidad de las Américas, Archivo General de la Nación, 2002.
_____. “Las formas de escritura femenina, un aporte a la espiritualidad barroca novohispana. Siglos XVII y XVIII”. En Camino a la santidad, siglos XVI-XX, coord. Manuel Ramos Medina, 69-82. México: Condumex, 2003.
MADRE DE DIOS, Fr. Agustín de la. Tesoro escondido en el Santo Carmelo mexicano… México: Probursa y Universidad Iberoamericana, 1984.
MYERS, Kathleen. Word from New Spain. The Spiritual Autobiography of Madre Maria de San Jose (1656-1719). Liverpool: Liverpool University Press, 1993.
_____. “Fundadora, cronista y mística, Juana Palacios Berruecos/Madre María de San José (1656-1719)”. En Monjas y beatas. La escritura femenina en la espiritualidad barroca novohispana. Siglos XVII y XVIII, ed. Asunción Lavrin y Rosalva Loreto López, 67-110. Puebla: Universidad de las Américas, Archivo General de la Nación, 2002.
MYERS, Kathleen y Amanda POWELL . A Wild Country Out There in the Garden. The Spiritual Journals of a Colonial Mexican Nun. Bloomington: Indiana University Press, 1999.
NAVALLO, Tatiana. “La autobiografía conventual colonial”, Andes (14) (2003): 1-30, también en http://www.redalyc.org/pdf/127/12701402.pdf.
ORTIZ, Mario A., ed. La autobiografía espiritual de la Madre María de San José (1656-1719). Newark: Juan de la Cuesta, 2011.
PETITE, Anselmo. Conducta de las almas en el camino de la salvación. Suplemento a la Conducta de Confesores. Madrid: Imprenta de Son Josef Urrutia, 1792.
POUTRIN, Isabelle. “Souvenirs d’enfance: L’apprentissage de la sainteté dans l’Espagne moderne”. Mélanges de la Casa de Velázquez (23) (1987): 331-354.
_____. Le voile et la plume. Autobiographie et sainteté feminine dans l’Espagne Moderne. Madrid: Casa de Velázquez, 1995.
POZUELO YVANCOS , José María . De la autobiografia. Teoría y estilos. Barcelona: Crítica, 2006.
PRADO BIEZMA, Javier del , Juan BRAVO CASTILLO y María Dolores PICAZO . Autobiografia y modernidad literaria. Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha, 1994.
RAMÍREZ MONTES, Mina. Niñas, doncellas, vírgenes eternas. El convento de Santa Clara de Querétaro. México: UNAM, 2005.
RUBIAL, Antonio. “Imprenta, criollismo y santidad. Los tratados hagiográficos sobre venerables, siervos de Dios y beatos novohispanos”. REDIAL, Revista Europea de Información y Documentación sobre América Latina 8(9) (2001): 43-52, 117-131
RUBIAL Antonio y Doris BIEÑKO DE PERALTA . “La más amada de Cristo. Iconografía y culto de santa Gertrudis la Magna en Nueva España”. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas (83) (2003): 1-53.
RUIZ MARTÍNEZ, Cristina. “La moderación como prototipo de santidad: una imagen de la niñez”. En De la santidad a la perversion o de por qué no se cumplía la ley de Dios en la sociedad novohispana. Mexico: Editorial Grijalbo, 1986, 49-66;
SALMERÓN, Pedro. Vida de la venerable madre sor Isabel de la Encarnación, carmelita descalza natural de la ciudad de los Ángeles. México: Francisco Rodríguez Lupercio, 1675.
TERESA DE JESÚS, Santa. Libro de la vida. Prólogo de Joseph Pérez, ed. Ma. de los Hitos Hurtado. Madrid: Algaba Ediciones, 2007.
VOADERN, Rosalyn y Stephanie VOLF . “Visions of my Youth: Representations of Childhood of Medieval Visionaries”. Gender and History 12(3) (noviembre 2000): 665-684.
WEBER, Alison. “The Three Lives of the Vida: The Use of Convent Autobiography”. En Women, Texts and Authority in the Early Modern Spanish World, ed. Mara V. Vicente y Luis R. Corteguera, 107-125. Londres: Ashgate, 2003.
Biblioteca Nacional, México.
ALAMIN, Pedro. Sumario de la vida de la venerable madre sor Juana de Jesús María, monja del convento de S. Clara de Burgos. Zaragoza: herederos de Diego Dormer, 1676.
AREN JANEIRO, Isidoro. “Libro de la Vida de Teresa de Jesús: Teresa de Cepeda y Ahumada reconstruida por Teresa de Jesús”. En Mujeres, espacio y poder, ed. Mercedes Arriaga Florez et al., 17-26. Sevilla: Arcibel Editores, 2006.
BÁEZ RIVERA , Emilio Ricardo . Visiones y experiencias extraordinarias de la primera mística novohispana. Autobiografía de una pasionaria de amor de Cristo. México: Derechos reservados, 2013.
_____. “Symbolica mystica: la venerable María Magdalena de Lorravaquio Muñoz y sus tangencias con lo sagrado prehispánico". En Vida conventual Femenina. Siglos XVI-XIX, comp. Manuel Ramos Medina. México: Centro de Estudios de Historia de México-Carso, 2013.
BATISTA DE LANUZA, Miguel. Vida de la bendita madre Isabel de Santo Domingo, compañera de Santa Teresa de Jesús. Madrid: Imprenta el Reino, 1638.
BELLIDO, Joseph. Vida de la venerable madre sor Mariana Ana Águeda de San Ignacio, primera priora del religiosísimo convento de dominicas recolectas de Santa Rosa de la Puebla de los Ángeles. México: Imprenta de la Biblioteca Mexicana, 1758.
BIEÑKO, Doris . “Los territorios del yo. La autobiografía espiritual en la época virreinal”. En De sendas, brechas y atajos. Contexto y crítica de las fuentes eclesiásticas, siglos XVI-XVIII, coord. Doris Bieñko de Peralta y Berenise Bravo Rubio, 36-60. México: ENAH, INAH, Conaculta, Promep, 2008.
_____. “Voces del claustro. Dos autobiografías de monjas novohispanas del siglo XVII”. Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad XXXV (139) (verano 2014): 157-194.
CRUZ, Sor Juana Inés de la. “Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz”. En Obras completas. México: Editorial Porrúa, 1969.
DÍAZ DE GAMARRA, Juan Benito. Ejemplar de religiosas. Vida de la muy reverenda madre sor María Josefa Lina de la Canal. México: Alejandro Valdés, 1831.
DURÁN LÓPEZ, Fernando. Un cielo abreviado. Introducción crítica a una historia de la autobiografía religiosa en España. Madrid: Fundación Universitaria Española y Universidad Pontificia de Salamanca, 2007.
FLYNN, Maureen. “The Spiritual Uses of Pain in Spanish Mysticism”. Journal of the American Academy of Religion 64(2) (verano 1996): 257-278.
GLANTZ, Margo. Sor Juana Inés de la Cruz: ¿Hagiografía o autobiografía?. México: Grijalbo, UNAM, 1995.
GÓMEZ, Fr Joseph. Vida de la venerable madre Antonia de san Jacinto… hija el real … convento de santa Clara de Jesús … de Querétaro. México: Imprenta de Antuerpia, 1689.
HERPOEL, Sonja. “Un mar de misterios”: la religiosa española ante la escritura”. En Breve historia feminista de la literatura española (en lengua castellana). iv. La literatura escrita por mujer. Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, coord. Iris Zavala, 205-223. Puerto Rico y Barcelona: Anthropos, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1997.
HERPOEL, Sonja. A la zaga de santa teresa: Autobiografia por mandato. Amsterdam: Rudopi, 1999.
LAVRIN, Asunción. “La vida femenina como experiencia religiosa: biografiar y hagiografía en Hispanoamérica colonial”. Colonial Latin American Review 2(1-2) (1993): 27-51.
_____. “La madre María Magdalena Lorravaquio y su mundo visionario". Signos Históricos (13) (enero-junio 2005): 22-41.
_____. “María Marcela Soria: Una Capuchina queretana”. En Diálogos espirituales. Manuscritos femeninos hispanoamericanos. Siglos XVI-XIX. Asunción Lavrin y Rosalva Loreto, 74-116. Puebla: BUAP, UDLA, 2006.
_____. “La construcción de la niñez en la vida religiosa. El caso Novohispano”. En Historia de la infancia en América Latina, coord. Pablo Rodríguez y María Emma Manarelli. Bogotá: Universidad Externado de Colombia, 2007, 121-144.
_____. Brides of Christ. Conventual Life in Colonial Mexico. Stanford: Stanford University Press, 2008.
_____. “La religiosa y su confesor: Epistolario de una clarisa mexicana, 1801-02”, Archivum Franciscanum Historicum (105) (enero-diciembre 2012): 455-478.
_____. “Visiones y devociones. Maria Ignacia del Niño Jesús a través de su epistolario”. En Vida conventual Femenina. Siglos XVI-XIX, comp. Manuel Ramos Medina, 345-375. México: Centro de Estudios de Historia de México-Carso, 2013.
_____. Las esposas de Cristo. La vida conventual en la Nueva España. México: Fondo de Cultura Económica, 2016.
LORETO LÓPEZ, Rosalva. “Escrito por ella misma. Vida de la Madre Francisca de la Natividad”. En Monjas y beatas. La escritura femenina en la espiritualidad barroca novohispana. Siglos XVII y XVIII, ed. Asunción Lavrin y Rosalva Loreto López , 24-66. Puebla: Universidad de las Américas, Archivo General de la Nación, 2002.
_____. “Las formas de escritura femenina, un aporte a la espiritualidad barroca novohispana. Siglos XVII y XVIII”. En Camino a la santidad, siglos XVI-XX, coord. Manuel Ramos Medina, 69-82. México: Condumex, 2003.
MADRE DE DIOS, Fr. Agustín de la. Tesoro escondido en el Santo Carmelo mexicano… México: Probursa y Universidad Iberoamericana, 1984.
MYERS, Kathleen. Word from New Spain. The Spiritual Autobiography of Madre Maria de San Jose (1656-1719). Liverpool: Liverpool University Press, 1993.
_____. “Fundadora, cronista y mística, Juana Palacios Berruecos/Madre María de San José (1656-1719)”. En Monjas y beatas. La escritura femenina en la espiritualidad barroca novohispana. Siglos XVII y XVIII, ed. Asunción Lavrin y Rosalva Loreto López, 67-110. Puebla: Universidad de las Américas, Archivo General de la Nación, 2002.
MYERS, Kathleen y Amanda POWELL . A Wild Country Out There in the Garden. The Spiritual Journals of a Colonial Mexican Nun. Bloomington: Indiana University Press, 1999.
NAVALLO, Tatiana. “La autobiografía conventual colonial”, Andes (14) (2003): 1-30, también en http://www.redalyc.org/pdf/127/12701402.pdf.
ORTIZ, Mario A., ed. La autobiografía espiritual de la Madre María de San José (1656-1719). Newark: Juan de la Cuesta, 2011.
PETITE, Anselmo. Conducta de las almas en el camino de la salvación. Suplemento a la Conducta de Confesores. Madrid: Imprenta de Son Josef Urrutia, 1792.
POUTRIN, Isabelle. “Souvenirs d’enfance: L’apprentissage de la sainteté dans l’Espagne moderne”. Mélanges de la Casa de Velázquez (23) (1987): 331-354.
_____. Le voile et la plume. Autobiographie et sainteté feminine dans l’Espagne Moderne. Madrid: Casa de Velázquez, 1995.
POZUELO YVANCOS , José María . De la autobiografia. Teoría y estilos. Barcelona: Crítica, 2006.
PRADO BIEZMA, Javier del , Juan BRAVO CASTILLO y María Dolores PICAZO . Autobiografia y modernidad literaria. Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha, 1994.
RAMÍREZ MONTES, Mina. Niñas, doncellas, vírgenes eternas. El convento de Santa Clara de Querétaro. México: UNAM, 2005.
RUBIAL, Antonio. “Imprenta, criollismo y santidad. Los tratados hagiográficos sobre venerables, siervos de Dios y beatos novohispanos”. REDIAL, Revista Europea de Información y Documentación sobre América Latina 8(9) (2001): 43-52, 117-131
RUBIAL Antonio y Doris BIEÑKO DE PERALTA . “La más amada de Cristo. Iconografía y culto de santa Gertrudis la Magna en Nueva España”. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas (83) (2003): 1-53.
RUIZ MARTÍNEZ, Cristina. “La moderación como prototipo de santidad: una imagen de la niñez”. En De la santidad a la perversion o de por qué no se cumplía la ley de Dios en la sociedad novohispana. Mexico: Editorial Grijalbo, 1986, 49-66;
SALMERÓN, Pedro. Vida de la venerable madre sor Isabel de la Encarnación, carmelita descalza natural de la ciudad de los Ángeles. México: Francisco Rodríguez Lupercio, 1675.
TERESA DE JESÚS, Santa. Libro de la vida. Prólogo de Joseph Pérez, ed. Ma. de los Hitos Hurtado. Madrid: Algaba Ediciones, 2007.
VOADERN, Rosalyn y Stephanie VOLF . “Visions of my Youth: Representations of Childhood of Medieval Visionaries”. Gender and History 12(3) (noviembre 2000): 665-684.
WEBER, Alison. “The Three Lives of the Vida: The Use of Convent Autobiography”. En Women, Texts and Authority in the Early Modern Spanish World, ed. Mara V. Vicente y Luis R. Corteguera, 107-125. Londres: Ashgate, 2003.
Published
2017-05-30
Issue
Section
Sección temática
License
Derecho de los autoresDe acuerdo con la legislación vigente de Derechos de Autor, la revista Relaciones Estudios de Historia y Sociedad reconoce y respeta el derecho moral de los autores, así como la titularidad del derecho patrimonial, el cual será transferido –de forma no exclusiva– a la revista para permitir su difusión legal en Acceso Abierto.
Los autores pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado (por ejemplo, incluirlo en un repositorio institucional o darlo a conocer en otros medios en papel o electrónicos), siempre que se indique clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en la revista Relaciones Estudios de Historia y Sociedad.
Para todo lo anterior, los autores deben remitir la carta de transmisión de derechos patrimoniales de la primera publicación, debidamente requisitada y firmado. Este formato debe ser remitido en PDF a través de la plataforma OJS.
Derechos de los lectores
Bajo los principios de Acceso Abierto los lectores la revista tienen derecho a la libre lectura, impresión y distribución de los contenidos de la revista por cualquier medio, de manera inmediata a su publicación en línea. El único requisito para esto es que siempre se indique clara y explícitamente que el trabajo se publicó por primera vez en la revista Relaciones Estudios de Historia y Sociedad y se cite de manera correcta la fuente y el DOI correspondiente.
